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stributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, ZENCD as provided by Mr. Christian Wittern # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X63n1220_p0008c06║   　　No. 1220
X63n1220_p0008c07║   達磨大師破相論
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X63n1220_p0008c09║   論曰。若復有人。志求佛道者。當脩何 法。最為省要。　答
X63n1220_p0008c10║   曰。唯觀心一 法。總攝諸法。最為省要。　問曰。何 一 法能
X63n1220_p0008c11║   攝諸法。　答曰。心者萬法之 根本。一 切諸法唯心所生。
X63n1220_p0008c12║   若能了 心。則 萬法俱 備 。猶如大樹所有枝條及諸花
X63n1220_p0008c13║   果。皆悉依根。栽樹者存根而始生子。伐 樹者去根而
X63n1220_p0008c14║   必死。若了 心脩道。則 少力 而易成。不了 心而修 。費功
X63n1220_p0008c15║   而無益。故知一 切善惡皆由自心。心外別 求。終無是
X63n1220_p0008c16║   處。
X63n1220_p0008c17║   問曰。云 何 觀心稱之 為了 。　答。菩薩摩訶薩。行深般若
X63n1220_p0008c18║   波羅蜜多時。了 四大五 陰本空無我。了 見自心起用。
X63n1220_p0008c19║   有二 種差別 。云 何 為二 。一 者淨心。二 者染心。此二 種
X63n1220_p0008c20║   心法。亦自然本來俱 有。雖假緣合。互 相因待。淨心恒
X63n1220_p0008c21║   樂。善因染體。常思惡業。若不受所染。則 稱之 為聖。遂
X63n1220_p0008c22║   能遠離諸苦。證涅槃樂。若墮染心造業。受其纏覆。則
X63n1220_p0008c23║   名之 為凡。沈淪三界。受種種苦。何 以 故。由彼染心。障
X63n1220_p0008c24║   真如體。故十地經云 。眾生身中。有金剛 佛性。猶如日
X63n1220_p0009a01║   輪。體明圓滿廣大無邊。只為五 陰重雲所覆。如缾內
X63n1220_p0009a02║   燈光 。不能顯現。又涅槃經云 。一 切眾生悉有佛性。無
X63n1220_p0009a03║   明覆故。不得解脫。佛性者即覺性也。但 自覺覺他。覺
X63n1220_p0009a04║   知明了 。則 名解脫。故知一 切諸善以 覺為根。因其覺
X63n1220_p0009a05║   根。遂能顯現諸功 德樹涅槃之 果德。因此而成。如是
X63n1220_p0009a06║   觀心。可名為了 。
X63n1220_p0009a07║   問。上說真如佛性一 切功 德因覺為根。未審無明之
X63n1220_p0009a08║   心。以 何 為根。　答。無明之 心。雖有八 萬四千煩惱情欲。
X63n1220_p0009a09║   及恒河沙眾惡。皆因三毒。以 為根本。其三毒者。貪嗔
X63n1220_p0009a10║   癡是也。此三毒心。自能具 足一 切諸惡。猶如大樹。根
X63n1220_p0009a11║   雖是一 。所生枝葉其數無邊。彼三毒根。一 一 根中。生
X63n1220_p0009a12║   諸惡業。百千萬億 。倍過於前 。不可為喻。如是三毒心。
X63n1220_p0009a13║   於本體中。應現六 根。亦名六 賊。即六 識也。由此六 識。
X63n1220_p0009a14║   出入 諸根。貪著萬境。能成惡業。障真如體。故名六 賊。
X63n1220_p0009a15║   一 切眾生由此三毒六 賊。惑亂 身心。沈沒生死。輪迴
X63n1220_p0009a16║   六 趣。受諸苦惱。由如江河。因小泉源。洎流不絕。乃能
X63n1220_p0009a17║   彌漫。波濤萬里。若復有人斷其本源。即眾流皆息。求
X63n1220_p0009a18║   解脫者。能轉三毒。為三聚淨戒。轉六 賊為六 波羅蜜。
X63n1220_p0009a19║   自然永離一 切諸苦。
X63n1220_p0009a20║   問。六 趣三界廣大無邊。若唯觀心。何 由免無窮之 苦。
X63n1220_p0009a21║   答。三界業報。唯心所生。本若無心。於三界中。即出三
X63n1220_p0009a22║   界。其三界者。即三毒也。貪為欲界。嗔為色界。癡為無
X63n1220_p0009a23║   色界。故名三界。由此三毒。造業輕重。受報不同。分歸
X63n1220_p0009a24║   六 處。故名六 趣。
X63n1220_p0009b01║   問。云 何 輕重分之 為六 。　答。眾生不了 正因。迷心脩善。
X63n1220_p0009b02║   未免三界。生三輕趣。云 何 三輕趣。所謂迷脩十善。妄
X63n1220_p0009b03║   求快樂。未免貪界。生於天趣。迷持五 戒。妄起愛憎。未
X63n1220_p0009b04║   免瞋界。生於人趣。迷執有為。信 邪求福。未免癡界。生
X63n1220_p0009b05║   阿脩羅趣。如是三類。名三輕趣。云 何 三重。所謂縱三
X63n1220_p0009b06║   毒心。唯造惡業。墮三重趣。若貪業重者。墮餓鬼趣。瞋
X63n1220_p0009b07║   業重者。墮地獄趣。癡業重者。墮畜生趣。如是二 重。通
X63n1220_p0009b08║   前 三輕。遂成六 趣。故知一 切苦業。由自心生。但 能攝
X63n1220_p0009b09║   心。離諸邪惡三界六 趣輪迴之 苦。自然消滅離苦。即
X63n1220_p0009b10║   得解脫。
X63n1220_p0009b11║   問。如佛所說。我於三大阿僧 祇劫 。無量勤 苦。方成佛
X63n1220_p0009b12║   道。云 何 今說。唯只觀心制 三毒。即名解脫。　答。佛所說
X63n1220_p0009b13║   言。無虗妄也。阿僧 祇劫 者。即三毒心也。胡言阿僧 祇。
X63n1220_p0009b14║   漢名不可數。此三毒心。於中有恒沙惡念。於一 一 念
X63n1220_p0009b15║   中。皆為一 劫 。如是恒沙不可數也。故言三大阿僧 祇。
X63n1220_p0009b16║   真如之 性。既被三毒之 所覆盖。若不超彼三大恒沙
X63n1220_p0009b17║   毒惡之 心。云 何 名為解脫。今若能轉貪瞋癡等三毒
X63n1220_p0009b18║   心。為三解脫。是則 名為得度三大阿僧 祇劫 。末世 眾
X63n1220_p0009b19║   生。愚癡鈍根。不解如來三大阿僧 祇秘密之 說。遂言
X63n1220_p0009b20║   成佛塵劫 未期。豈不疑誤行人退菩提道。
X63n1220_p0009b21║   問。菩薩摩訶薩由持三聚淨戒。行六 波羅蜜。方成佛
X63n1220_p0009b22║   道。今令學者唯只觀心。不修 戒行。云 何 成佛。　答。三聚
X63n1220_p0009b23║   淨戒者。即制 三毒心也。制 三毒成無量善聚。聚者會
X63n1220_p0009b24║   也。無量善法普會於心。故名三聚淨戒。六 波羅蜜者。
X63n1220_p0009c01║   即淨六 根也。胡名波羅蜜。漢名達彼岸。以 六 根清淨。
X63n1220_p0009c02║   不染六 塵。即是度煩惱河。至菩提岸。故名六 波羅蜜。
X63n1220_p0009c03║   問。如經所說。三聚淨戒者。誓斷一 切惡。誓修 一 切善。
X63n1220_p0009c04║   誓度一 切眾生。今者唯言制 三毒心。豈不文義有乖
X63n1220_p0009c05║   也。　答。佛所說是真實語。菩薩摩訶薩於過去因中修
X63n1220_p0009c06║   行時。為對三毒。發三誓願。持一 切淨戒。對於貪毒。誓
X63n1220_p0009c07║   斷一 切惡。常修 一 切善。對於瞋毒。誓度一 切眾生。故
X63n1220_p0009c08║   常修 慧。對於癡毒。由持如是戒定慧等三種淨法。故
X63n1220_p0009c09║   能超彼三毒成佛道也。諸惡消滅名為斷。以 能持三
X63n1220_p0009c10║   聚淨戒。則 諸善具 足。名之 為修 。以 能斷惡修 善。則 萬
X63n1220_p0009c11║   行成就。自它俱 利 。普濟群生。故名解脫。則 知所修 戒
X63n1220_p0009c12║   行不離於心。若自心清淨。則 一 切佛土皆悉清淨。故
X63n1220_p0009c13║   經云 。心垢則 眾生垢。心淨則 眾生淨。欲得佛土。當淨
X63n1220_p0009c14║   其心。隨其心淨。則 佛土淨也。三聚淨戒自然成就。
X63n1220_p0009c15║   問。矣。如經所說。六 波羅蜜者。亦名六 度。所謂布施持
X63n1220_p0009c16║   戒忍辱精進禪定智慧。今言六 根清淨。名波羅蜜者。
X63n1220_p0009c17║   若為通會。又六 度者。其義如何 。　答。欲修 六 度。當淨六
X63n1220_p0009c18║   根。先降六 賊。能捨眼賊。離諸色境。名為布施。能禁耳
X63n1220_p0009c19║   賊。於彼聲塵。不令縱逸。名為持戒。能伏鼻賊。等諸香
X63n1220_p0009c20║   具 。自在調柔。名為忍辱。能制 口賊。不貪諸味。讚詠講
X63n1220_p0009c21║   說。名為精進。能降身賊。於諸觸慾。湛然不動 。名為禪
X63n1220_p0009c22║   定。能調意賊。不順無明。常修 覺慧。名為智慧。六 度者
X63n1220_p0009c23║   運也。六 波羅蜜。喻若船筏。能運眾生。達於彼岸。故名
X63n1220_p0009c24║   六 度。
X63n1220_p0010a01║   問。經云 。釋迦如來。為菩薩時。曾飲三斗六 升乳 糜。方
X63n1220_p0010a02║   成佛道。先因飲乳 。後證佛果。豈唯觀心得解脫也。　答。
X63n1220_p0010a03║   成佛如此。言無虗妄也。必因食乳 。然始成佛。言食乳
X63n1220_p0010a04║   者。有二 種。佛所食者。非是世 間不淨之 乳 。乃是清淨
X63n1220_p0010a05║   法乳 。三斗者。三聚淨戒。六 升者。六 波羅蜜。成佛道時。
X63n1220_p0010a06║   由食如是清淨法乳 。方證佛果。若言如來食於世 間
X63n1220_p0010a07║   和合不淨牛羶腥乳 。豈不謗誤之 甚。真如者。自是金
X63n1220_p0010a08║   剛 不壞。無漏法身。永離世 間一 切諸苦。豈須如是不
X63n1220_p0010a09║   淨之 乳 。以 充 飢渴。經所說。其牛不在高原。不在下濕。
X63n1220_p0010a10║   不食糓麥糠麩。不與牸。牛同群。其牛身作紫磨金色。
X63n1220_p0010a11║   言牛者。毗盧舍那佛也。以 大慈悲。憐愍一 切。故於清
X63n1220_p0010a12║   淨法體中。出如是三聚淨戒六 波羅蜜微妙法乳 。養
X63n1220_p0010a13║   育一 切求解脫者。如是真淨之 牛。清淨之 乳 。非但 如
X63n1220_p0010a14║   來飲之 成道。一 切眾生若能飲者。皆得阿耨多羅三
X63n1220_p0010a15║   藐三菩提。
X63n1220_p0010a16║   問。經中所說。佛令眾生。修 造伽 藍。鑄寫形像 。燒香散
X63n1220_p0010a17║   花然燈。晝夜六 時。遶塔行道。持齋禮拜。種種功 德。皆
X63n1220_p0010a18║   成佛道。若唯觀心。總攝諸行。說如是事 。應虗空也。　答。
X63n1220_p0010a19║   佛所說經。有無量方便 。以 一 切眾生鈍根狹劣 。不悟
X63n1220_p0010a20║   甚深之 義。所以 假有為喻無為。若復不脩內行。唯只
X63n1220_p0010a21║   外求。希望獲福。無有是處。言伽 藍者。兩。國梵語。此土
X63n1220_p0010a22║   翻為清淨地也。若永除三毒。常淨六 根。身心湛然。內
X63n1220_p0010a23║   外清淨。是名脩伽 藍。鑄寫形像 者。即是一 切眾生求
X63n1220_p0010a24║   佛道也。所為修 諸覺行。彷像 如來真容妙相。豈遣鑄
X63n1220_p0010b01║   寫金銅之 所作也。是故求解脫者。以 身為爐。以 法為
X63n1220_p0010b02║   火。以 智慧為巧匠。三聚淨戒六 波羅蜜以 為模樣。鎔
X63n1220_p0010b03║   鍊身中真如佛性。遍入 一 切戒律模中。如敬。奉行。一
X63n1220_p0010b04║   無漏缺。自然成就真容之 像 。所謂究竟常住 微妙色
X63n1220_p0010b05║   身。非是有為敗壞之 法。若人求道。不解如是鑄寫真
X63n1220_p0010b06║   容。憑何 輙言功 德。燒香者。亦非世 間有相之 香。乃是
X63n1220_p0010b07║   無為正法之 香也。薰諸臭穢無明惡業。悉令消滅。其
X63n1220_p0010b08║   正法香者。有其五 種。一 者戒香。所謂能斷諸惡。能修
X63n1220_p0010b09║   諸善。二 者定香。所謂深信 大乘。心無退轉。三有。慧香。
X63n1220_p0010b10║   所謂常於身心。內自觀察。四者解脫香。所謂能斷一
X63n1220_p0010b11║   切無明結縛。五 者解脫知見香。所謂觀照常明。通達
X63n1220_p0010b12║   無礙。如是五 種香。名為最上之 香。世 間無比。佛在世
X63n1220_p0010b13║   日。令諸弟子。以 智慧火。燒如是無價 珍香。供 養十方
X63n1220_p0010b14║   諸佛。今時眾生不解如來真實之 義。唯將外火。燒世
X63n1220_p0010b15║   間沈檀。薰陸質礙之 香。希望福報。云 何 得。散花者。義
X63n1220_p0010b16║   亦如是。所謂豈。說正法。諸功 德花。饒益有情。散沾一
X63n1220_p0010b17║   切。於真如性。普施莊嚴。此功 德花。佛所讚歎。究竟常
X63n1220_p0010b18║   住 。無彫落期。若復有人。散如是花。獲福無量。若言如
X63n1220_p0010b19║   來令眾生。剪 截繒彩。傷 損草木。以 為散花。無有是處。
X63n1220_p0010b20║   所以 者何 。持淨戒者。於諸天地森羅萬像 。不令觸犯。
X63n1220_p0010b21║   誤犯者猶獲大罪。況復今者故毀淨戒。傷 萬物。求於
X63n1220_p0010b22║   福報。欲益返損。豈有是乎。又長明燈者。即正覺心也。
X63n1220_p0010b23║   以 覺明了 。喻之 為燈。是故一 切求解脫者。以 身為燈
X63n1220_p0010b24║   臺。心為燈炷。增諸戒行。以 為添油。智慧明達。喻如燈
X63n1220_p0010c01║   火。常燃如是真正覺燈。照破一 切無明癡暗。能以 此
X63n1220_p0010c02║   法。轉相開示。即是一 燈。燃百千燈。以 灯續然。然燈無
X63n1220_p0010c03║   盡。故號長明。過去有佛。名曰然燈。義亦如是。愚癡眾
X63n1220_p0010c04║   生。不會如來方便 之 說。專行虗妄。執著有為。遂燃世
X63n1220_p0010c05║   間蘇油之 燈。以 照空室。乃稱依教。豈不謬乎。所以 者
X63n1220_p0010c06║   何 。佛放眉間一 毫相光 。上能照萬八 千世 界。豈假如
X63n1220_p0010c07║   是蘇油之 燈。以 為利 益。審察斯理。應不然乎。又六 時
X63n1220_p0010c08║   行道者。所謂六 根之 中。於一 切時。常行佛道。脩諸覺
X63n1220_p0010c09║   行。調伏六 根。長時不捨。名為六 時。遶塔行道者。塔是
X63n1220_p0010c10║   身心也。當令覺慧巡遶身心。念念不停 。名為遶塔。過
X63n1220_p0010c11║   去諸聖皆行此道。得至涅槃。今時世 人不會此理。曾
X63n1220_p0010c12║   不內行。唯執外求。將質礙身。遶世 間塔。日夜走驟。徒
X63n1220_p0010c13║   自疲勞 。而於真性。一 無利 益。又持齋者。當須會意不
X63n1220_p0010c14║   達斯理。徒爾虗切。齋者齊也。所謂齋正身心。不令散
X63n1220_p0010c15║   亂 。持者護也。所謂於諸戒行。如法護持。必須外禁六
X63n1220_p0010c16║   情。內制 三毒。勤 覺察。淨身心。了 如是義。名為持齋。又
X63n1220_p0010c17║   持齋者。食有五 種。一 者法喜食。所謂依持正法。歡喜
X63n1220_p0010c18║   奉行。二 者禪悅食。所為內外澄寂。身心悅樂。三者念
X63n1220_p0010c19║   食。所謂常念諸佛。心口相應。四者願食。所謂行住 坐
X63n1220_p0010c20║   臥。常求善願。五 者解脫食。所謂心常清淨。不染俗 塵。
X63n1220_p0010c21║   此五 種食。名為齋食。若復有人。不食如是五 種淨食。
X63n1220_p0010c22║   自言持齋。無有是處。唯斷於無明之 食。若輙觸者。名
X63n1220_p0010c23║   為破齋。若有破。云 何 獲福。世 有迷人。不悟斯理。身心
X63n1220_p0010c24║   放逸諸惡。皆為貪欲恣情。不生慚愧。唯斷外食。自為
X63n1220_p0011a01║   持齋。必無是事 。又禮拜者。當如是法也。必須理體內
X63n1220_p0011a02║   明。事 隨權變。理有行藏。會如是義。乃名依法。夫禮者
X63n1220_p0011a03║   敬也。拜者伏也。所謂恭敬真性。屈伏無明。名為禮拜。
X63n1220_p0011a04║   若能惡情永滅。善念恒存。雖不現相。名為禮拜。其相
X63n1220_p0011a05║   即法相也。世 尊欲令世 俗 表謙下心。亦為禮拜。故須
X63n1220_p0011a06║   屈伏外身。示內恭敬。舉外明內。性相相應。若復不行
X63n1220_p0011a07║   理法。唯執外求內。則 放縱瞋癡。常為惡業。外即空勞
X63n1220_p0011a08║   身相。詐現威儀 。無慚於聖。徒誑於凡。不免輪迴。豈成
X63n1220_p0011a09║   功 德。
X63n1220_p0011a10║   問。如溫室經說。洗浴眾僧 。獲福無量。此則 憑於事 法。
X63n1220_p0011a11║   功 德始成。若為觀心可相應否。　答。洗浴眾僧 者。非洗
X63n1220_p0011a12║   世 間有為事 也。世 尊甞。爾為諸弟子。說溫室經。欲令
X63n1220_p0011a13║   受持洗浴之 法。故假世 事 。比喻真宗。隱說七事 供 養
X63n1220_p0011a14║   功 德。其七事 云 何 。一 者淨水。二 者燒火。三者澡豆。四
X63n1220_p0011a15║   者楊枝。五 者淨灰。六 者蘇[月*高]。七者內衣。與此七法。喻
X63n1220_p0011a16║   於七事 。一 切眾生由此七法。沐浴莊嚴。能除毒心無
X63n1220_p0011a17║   明垢穢。其七法者。一 者謂淨戒。洗蕩僭 非。猶如淨水
X63n1220_p0011a18║   濯諸塵垢。二 者智慧。觀察內外。由如然火能溫淨水。
X63n1220_p0011a19║   三者分別 。簡棄諸惡。猶如澡豆能淨垢膩。四者真實。
X63n1220_p0011a20║   斷諸妄想。如嚼楊枝。能淨口氣。五 者正信 。決定無疑。
X63n1220_p0011a21║   由如淨灰摩身。能辟諸風。六 者謂柔和忍辱。由如蘇
X63n1220_p0011a22║   [月*高]。通潤皮膚。七者謂慚愧。悔諸惡業。猶如內衣遮醜
X63n1220_p0011a23║   形體。如上七法。是經中秘密之 義。如來當爾為諸大
X63n1220_p0011a24║   乘利 根者說。非為小智下劣 凡夫。所以 今人無能解
X63n1220_p0011b01║   悟。其溫室者。即身是也。所以 燃智慧火。溫淨戒湯。沐
X63n1220_p0011b02║   浴身中。真如佛性。受持七法。以 自莊嚴。當爾比丘聰
X63n1220_p0011b03║   明上智。皆悟聖意。如說脩行。功 德成就。俱 登聖果。今
X63n1220_p0011b04║   時眾生莫測其事 。將世 間水。洗質礙身。自謂依經。豈
X63n1220_p0011b05║   非誤也。且真如佛性。非是凡形。煩惱塵垢。本來無相。
X63n1220_p0011b06║   豈可將質礙水。洗無為身。事 不相應。云 何 悟道。若欲
X63n1220_p0011b07║   身得淨者。當觀此身。本因貪欲不淨所生。臭穢駢闐。
X63n1220_p0011b08║   內外充 滿。若也洗此身求於淨者。猶如壍壍盡方淨。
X63n1220_p0011b09║   以 此驗之 。明知洗外非佛說也。
X63n1220_p0011b10║   問。經說言至心念佛。必得往生西方淨土。以 此一 門。
X63n1220_p0011b11║   即應成佛。何 假觀心。求於解脫。　答。夫念佛者。當須正
X63n1220_p0011b12║   念。了 義為正。不了 義為邪。正念必得往生。邪念云 何
X63n1220_p0011b13║   達彼。佛者覺也。所謂覺察身心。勿 令起惡。念者憶也。
X63n1220_p0011b14║   所謂憶持。戒行不忘。精進勤 了 。如是義名為念。故知
X63n1220_p0011b15║   念在於心。不在於言。因筌求魚。得魚忘筌。因言求意。
X63n1220_p0011b16║   得意忘言。既稱念佛之 名。須知念佛之 道。若心無實。
X63n1220_p0011b17║   口誦空名。三毒內臻。人我填臆。將無明心不見佛。徒
X63n1220_p0011b18║   爾費功 。且如誦之 與念。義理懸殊。在口曰誦。在心曰
X63n1220_p0011b19║   念。故知念從心起。名為覺行之 門。誦在口中。即是音
X63n1220_p0011b20║   聲之 相。執相求理。終無是處。故知過去諸聖所脩。皆
X63n1220_p0011b21║   非外說。唯只推心。即心是眾善之 源。即心為萬德之
X63n1220_p0011b22║   主 。涅槃常樂。由息心生。三界輪迴。亦從心起。心是一
X63n1220_p0011b23║   世 之 門戶。心是解脫之 關津。知門戶心。豈慮難成。知
X63n1220_p0011b24║   關津者何 憂不達。竊見今時淺識。唯知事 相為功 。廣
X63n1220_p0011c01║   費財寶。多傷 水陸。妄營像 塔。虗促 人夫。積木疊泥。圖
X63n1220_p0011c02║   青畫緣。傾 心盡力 。損己迷它。未解慚愧。何 曾覺泥。見
X63n1220_p0011c03║   有為則 勤 勤 愛著。說無相則 兀兀如迷。且貪現世 之
X63n1220_p0011c04║   小慈。豈覺當來之 大苦。此之 脩學。徒自疲勞 。背正歸
X63n1220_p0011c05║   邪。誑言獲福。但 能攝心內照。覺觀外明。絕三毒永使
X63n1220_p0011c06║   銷亡。[門@卞]六 賊不令侵 擾。自然恒沙功 德。種種莊嚴。無
X63n1220_p0011c07║   數法門。一 一 成就。超凡證聖。目擊非遙。悟在須臾。何
X63n1220_p0011c08║   煩皓首。真門幽秘。寧可具 陳。略述觀心。詳其少分。而
X63n1220_p0011c09║   說偈言。
X63n1220_p0011c10║   　我本求心心自持　　求心不得待心知
X63n1220_p0011c11║   　佛性不從心外得　　心生便 是罪生時
X63n1220_p0011c12║   　我本求心不求佛　　了 知三界空無物
X63n1220_p0011c13║   　若欲求佛但 求心　　只這心心心是佛
X63n1220_p0011c14║   
X63n1220_p0011c15║   達磨大師破相論